Д.А. Балалыкин, А.П. Щеглов, Н.П. Шок
На примере анализа работы Галена «О побуждении к медицине» авторы исследуют его гносеологическую модель. Один из основных тезисов Галена – особое свойство человеческой души (наличие в ней разумного начала), позволяющее рационально познавать окружающий мир. Результатом рационально-эмпирической деятельности является получение истинного знания. Человек, по мнению римского врача, способен осознанно выбирать сферу своих занятий, осмысленно и целенаправленно овладевать так называемым техническим искусством. Устойчивость полученных навыков, основанных на знании и подтвержденных логикой, является результатом упорного труда (процесс получения эмпирического опыта и умозрительные практики, размышления о нем) и ежедневных упражнений (теоретических и практических). По мнению Галена, все важные для развития способности человека к рациональному познанию искусства можно разделить на три уровня: высшие (духовные, священные) – медицина, риторика, геометрия, астрономия, арифметика, грамматика, право, музыка; ремесленные искусства – гончарное дело, архитектура, плотницкое дело, преподавание в школе, скульптура и живопись; все остальные формы деятельности (акробатика, занятия атлетов и др.). Одна из основных мыслей Галена – важность системности рационального познания в сочетании с гармонией внутреннего и внешнего (души и тела), которая достигается путем работы над бессознательным (управление основными человеческими страстями: борьба с гордыней, сребролюбием и чревоугодием). Только такой способ, по мнению Галена, позволит человеку в полной мере реализовать все возможности разума и овладеть подлинным искусством, постичь истинные законы устройства природы вещей.
